الامام محمد الغزالى

عالم ومفكِّر إسلامي مصري، يعدّه الكثير من المهتمين بالفكر الإسلامي أحد أهم أعلام هذا الفكر في النصف الثاني من القرن العشرين ,الغزالي قدم نظرات رائدة في مجال تجديد الفكر الإسلامي المعاصر فأفكاره تدل على سماحة الإسلام , له دور كبير في العمل الإصلاحي على مستوى العالم الإسلامي ولا يستطيع أحد أن ينكر دراساته الأصيلة، ومواعظه البليغة، ومواقفه المشرفة، وجهوده المتميزة في خدمة التربية الإسلامية كنموذج وتطبيق. اطلع الغزالي على أحوال العالم الإسلامي وشخَّص علله، وناقش الأفكار الحديثة، وحاول انتقاء المفيد منها. ولقد تألق الغزالي في معظم الأقطار الإسلامية حيث سافر وحاضر ونشر العلم وحاز الجوائز العلمية الرفيعة.

قال عن نفسه :-
لم أكن أتخيل في طفولتي ولا يفاعتى أنني سأكون يوما ما داعية إلى الدين. وما حسبت ولا حسب القريبون منى أنني أصلح للعمل في هذا الميدان الذي تواضع الناس على ترشيح أقوام معينين له ٬ يمتازون بطراز خاص من الخلق والسلوك ٬ ويضفى المجتمع عليهم تقاليد دقيقة تتحكم في بيئاتهم وهيئاتهم... وسائر مناحي حياتهم. إنني لا أطيق التزمت ٬ ولو تكلفته ما أحسنته! وأحب أن أسترسل مع سجيتي في أخذ الأمور وتركها ٬ وقلما أكترث للتقاليد الموضوعة...

والمفروض أن اللازمة الأولى في رجال الدين كما يسمون أنهم أهل توقر وسكون. وأنا أجنح إلى المرح عن رغبة عميقة ٬ وأتلمس الجوانب الضاحكة في كل شيء ٬ وأود لو استطعت أن أعيش هاشا باشا... والمفروض أن الناس يتوقعون من أمثالنا تواصل الأحزان ٬ وإطراق الكآبة ٬ وحتى يكون تذكيره بالآخرة ٬ وإنذاره العصاة بالنار ٬ متفقا مع مخايل الجد والعبوس التي لا تفارق وجهه أبدآ!!

ثم إني شعبي في تصرفي ٬ لو كنت ملكا لأبيت إلا الانتظام في سلك الأخوة المطلقة مع الجماهير الدنيا٬ أخدمهم ويخدمونني على سواء! وقد فكر أحد الفراشين أن يزوجني ابنته٬ يحسبني غير متزوج! وضحكت مسرورا ٬ لأن الرجل لم يلمح في نفسي أثارة من كبرياء تصده عنى أو تصدني عنه٬ برغم ما يفرضه الناس بيننا من تفاوت شاسع في الطبقات!! ولماذا أمضى في شرح نفسي؟

وماذا يعنى القراء من ذلك؟ الذي يهم أن مؤهلات `رجل الدين ` الذي يمشى رويداً ٬ وينحصر في حدود حكمة من المراسم ٬ ويشرف من قمته على الناس ٬ ويرسل يده لتقبلها العامة.. إلى آخر كل ذلك كان وما زال بعيداً عنى. وقد تكون الأيام غيرت منى ٬ والتجارب القاسية علمتنى ٬ فجعلتنى وأنا الضحوك المبتهج أغوص في بحار من الأكدار ٬ أو أتحرى موضع قدمى وأنا أسير بين الناس...
(من كتاباته تأملات فى الدين و الحياة )

المولد:
ولد الشيخ محمد الغزالي أحمد السقا في 5 ذي الحجة سنة 1335هـجرية, الموافق 22 من سبتمبر 1917 ميلادية, في قرية “نكلا العنب” التابعة لمحافظة البحيرة بمصر, وسمّاه والده بـ”محمد الغزالي” تيمنًا بالعالم الكبير أبو حامد الغزالي المتوفي في جمادى الاخرة 505 هـ .

النشأة:
نشأ في أسرة كريمة مؤمنة, وله خمس اخوة, فأتم حفظ القرآن بكتّاب القرية في العاشرة, ويقول الإمام محمد الغزالي عن نفسه وقتئذ: “كنت أتدرب على إجادة الحفظ بالتلاوة في غدوي ورواحي، وأختم القرآن في تتابع صلواتي، وقبل نومي، وفي وحدتي، وأذكر أنني ختمته أثناء اعتقالي، فقد كان القرآن مؤنسا في تلك الوحدة الموحشة”.

والتحق بعد ذلك بمعهد الإسكندرية الديني الإبتدائي وظل بالمعهد حتى حصل منه على شهادة الكفاءة ثم الشهادة الثانوية الأزهرية, ثم إنتقل بعد ذلك إلى القاهرة سنة (1356هـ الموافق 1937م) والتحق بكلية أصول الدين بالأزهر الشريف, وبدأت كتاباته في مجلة (الإخوان المسلمين) أثناء دراسته بالسنة الثالثة في الكلية, بعد تعرفه على الإمام حسن البنّا مؤسس الجماعة, وظل الإمام يشجعه على الكتابة حتى تخرّج بعد أربع سنوات في سنة (1360هـ = 1941م) وتخصص بعدها في الدعوة والإرشاد حتى حصل على درجة العالمية سنة (1362هـ = 1943م) وعمره ست وعشرون سنة, وبدأت بعدها رحلته في الدعوة من خلال مساجد القاهرة, وقد تلقى الشيخ العلم عن الشيخ عبد العظيم الزرقاني, والشيخ محمود شلتوت, والشيخ محمد أبو زهرة والدكتور محمد يوسف موسى وغيرهم من علماء الأزهر الشريف.

من كتاباته :-
(تأملات في الدين والحياة - تراثنا الفكري في ميزان الشرع - الدعوة الإسلامية - المحاور الخمسة للقرآن الكريم - فن الذكر والدعاء عند خاتم الأنبياء - كيف نتعامل مع القرآن - كيف نفهم الإسلام - الطريق من هنا - حصاد الغرور - جهاد الدعوة - ظلام من الغرب - سر تأخر العرب و المسلمين - جدد حياتك - الإسلام والمناهج الإشتراكية - هذا ديننا - هموم داعية - قذائف الحق - السنة النبوية بين أهل الفقه و اهل الحديث - الإسلام والأوضاع الإقتصادية - الإسلام والاستبداد السياسي - الإسلام والطاقات المعطلة - مستقبل الإسلام خارج أرضه - الإسلام المفترى عليه - الإستعمار.. أحقاد وأطماع)

خط زمني لسيرة الشيخ الغزالي الذاتية.
1917 مولد الشيخ محمد الغزالي في 5 ذي الحجة سنة 1335هـجرية, الموافق 22 من سبتمبر 1917 ميلادية.

1937 حصول الشيخ على الشهادة الثانوية الأزهرية وإنتقاله للقاهرة ليلتحق بكلية أصول الدين.

1940 ظهور أول مقال للشيخ في مجلة الإخوان المسلمين أثناء دراسته بالسنة الثالثة بالكلية.

1941 تخرج الشيخ من كلية أصول الدين ثم تخصصه في الدعوة والإرشاد.

1943 حصول الشيخ على درجة العالمية من الأزهر الشريف.

1947 ظهور أول مؤلفات الشيخ تحت عنوان “الإسلام والأوضاع الاقتصادية”.

1948 حل جماعة الإخوان المسلمين وإعتقال أعضائها ومنهم الشيخ الغزالي, حيث أودع معتقل الطور.

1949 خروج الشيخ الغزالي من المعتقل, وإغتيال الإمام حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين.

1952 قيام ثورة 1952, ثم حدوث خلاف بين حسن الهضيبي مرشد جماعة الإخوان المسلمين وبين الشيخ الغزالي نتج عنه خروج الشيخ من الجماعة, قبل أن يلتقي الرجلان وتتصافى الأنفس ويتعاهدا على خدمة الدعوة وأن يعفو الله عما سلف.

أديب الدعوة
" أديب الدعوة " هذا هو اللقب الذي أطلقه عليه السيد حسن البنا عندما قرأ له مقال بعنوان "الإخوان المسلمون والأحزاب" في عدد من مجلة الإخوان، بدأ التعارف بين كل من الشيخ الغزالي والسيد حسن البنا في الفترة التي كان يدرس بها الشيخ الغزالي بالمرحلة الجامعية في القاهرة وتوطدت العلاقة بينهم، حيث قام الغزالي بالكتابة في مجلة "الإخوان المسلمين" فكانت أولى مقالاته وهو في السنة الثالثة الجامعية، عمل البنا على دعمه وتشجيه دائماً وحثه المستمر على مواصلة الكتابة لما لمسه فيه من ثقافة عالية وحسن الأسلوب الأدبي.

الاعتقال
لقي الشيخ الغزالي في مجال الدعوة الشهرة والقبول بين الناس، وظل منضماً ومندمجاً مع جماعة " الإخوان المسلمين" إلى أن صدر قرار من رئيس الوزراء المصري محمود فهمي النقراشي بحلها واعتقال عدد كبير من أعضائها ومصادرة جميع أملاكها وذلك في عام 1948م، وبالإضافة لذلك تم اغتيال رئيسها ومؤسسها السيد حسن البنا حيث أطلق عليه الرصاص في 12فبراير 1949م أمام جمعية الشبان المسلمين، ومن ضمن الأشخاص الذين تم اعتقالهم كان الشيخ محمد الغزالي الذي تم إيداعه في معتقل طور مع مجموعة كبيرة من الإخوان وظل به قرابة العام حيث خرج منه في عام 1949م.

استئناف المسيرة
أستأنف الشيخ الغزالي عمله عقب خروجه من المعتقل بل أصبح أشد حماساً وأكثر قوة في الدفاع عن الإسلام وتوضيح جميع الحقائق المتصلة به، وقام بتأليف العديد من الكتب وإلقاء العديد من المحاضرات والدروس والخطب، صدرت له بعد ذلك عدد من الكتب والمؤلفات التي سعى من خلالها لتأكيد مبادئ الحرية والشورى ومهاجمة الظلم والاستبداد، وغيرها العديد من الكتب الأخرى.

الغزالي خارج مصر

تحلى الشيخ الغزالي بالجرأة والشجاعة في إبداء آرائه دائماً، كما واصل جهوده الدائمة من أجل نصرة الإسلام، وكانت المرحلة الفارقة في حياة الشيخ الغزالي عندما أعلنت الدولة عن تغيرها لبعض بنود قانون الأحوال الشخصية، وكانت من تلك البنود بعض القوانين التي تخالف مبادئ الشرع، والتي أبدى الشيخ الغزالي فيها رأيه بمنتهى الجرأة والإنصاف وهو ما لم ينل الاستحسان من بعض الفئات الحاكمة بالإضافة لنقده لبعض الأحوال العامة في الدولة.

تسببت هذه الآراء الصريحة القوية للشيخ الغزالي بتضييق الخناق حوله واستبعاده عن جامع عمرو بن العاص أولاً ثم تم تجميد وإيقاف جميع أنشطته مما اضطره في نهاية الأمر إلى مغادرة البلاد، حيث قام بالعمل في جامعة "أم القرى" بالمملكة العربية السعودية ومكث فيها لمدة سبع سنوات مارس خلالهم نشاطه في الدعوة لله عبر الوسائل الإعلامية المختلفة.

جاء انتقال الشيخ الغزالي بعد ذلك إلى دولة الجزائر حيث عمل بها رئيساً للمجلس العلمي لجامعة الأمير عبد القادر الإسلامية بالقسطنطينية، وفي الجزائر وصل الغزالي إلى قمة إنجازاته وجهوده التي سخرها من أجل خدمة الإسلام والمسلمين، حيث صب جهوده من أجل تطوير الجامعة وإضافة عدد من الكليات الجديدة إليها ووضع المناهج العلمية، بالإضافة لذلك قام بتقديم برنامج تلفزيوني أسبوعي يقدم فيه شرح للمعاني الإسلامية وجميع ما يتعلق بها في الحياة.

مواقف فى حياة الشيخ الغزالى
تعرض الإمام الغزالي للعديد من المواقف خلال رحلته للدعوة ونضاله من أجل الإصلاح والنهوض بالأمة ونذكر هنا عدد من هذه المواقف
منها:
- المحاولات التي قامت بعد ثورة 1952م لإثارة الفتنة والبلبلة في صفوف الإخوان المسلمين والذي ترتب عليه حدوث خلاف بين كل من الشيخ الغزالي والإمام المرشد " حسن الهضيبي" والذي انتهى بفصل الغزالي عن جماعة الإخوان، وهو الخلاف الذي أشار إليه الشيخ الغزالي في كتابه " من معالم الحق في كفاحنا الإسلامي الحديث"، حيث أوضح أن الأمر سوء فهم ناتج عن عوامل الفتنة التي أثيرت بين أفراد الجماعة، وأنه تم الصلح بينهم وتم الاتفاق على خدمة الدعوة الإسلامية معاً، كما أعرب فيه عن ما يكنه من تقدير واحترام للسيد حسن الهضيبي.وظل الشيخ الغزالي بعد ذلك محاربا لأعداء الإسلام ومستمراً في دعوته من أجل الانتصار للحريات ومدافعاً عن الإسلام، وصدرت له خلال هذه الفترة عدداً من الكتب منها "كفاح دين"، "معركة المصحف في العالم الإسلامي"، و"حصاد الغرور"، و"الإسلام والزحف الأحمر".

-كان الشيخ الغزالي دائماً جريئاً وشجاعاً في دفاعه عن الحقائق الإسلامية، ومن مواقفه الشجاعة أيضاً ذلك الذي كان في المؤتمر الوطني للقوى الشعبية الذي عُقد في عام 1962م حيث وقف أمام جمهور هائل من الحاضرين يدعو إلى استقلال الأمة في تشريعاتها، وغيره من الأحاديث القوية والتي أثارت الجدل في العديد من الأوساط المعارضة.بعد ذلك وفي بداية حكم الرئيس السادات اتسعت مجالات الحرية الممنوحة للعلماء الأمر الذي أدى بالشيخ الغزالي لتكثيف نشاطه في مجال الدعوة حيث برز دوره من خلال جهوده في مجال الدعوة والإصلاح وبذل في كل هذا الكثير من وقته وجهده حيث كان يحارب في مجال الدعوة بقلبه ولسانه وقلمه، من خلال الخطب والكتب والمقالات التي كان يقوم بتأليفها وكتابتها. ومما يحسب له إعادته لبهاء ورونق مسجد عمرو بن العاص حيث امتلأت ساحاته بالمصليين والراغبين بالاستماع لخطبه ودروسه بعد أن كان مهمل في خلال الفترات السابقة.

- من المواقف التي تدل على أن الرجل كان رجل إقناع من الطراز الأول، ورجل حوار مبدع، يعرف من أين يبدأ الحوار، وكيف، ومع من، وأي الطرق أفضل للتواصل مع الغير، وهذا الموقف ـ الذي حكاه الشيخ الغزالي لأحد تلامذته، وهو الشيخ حسن عيسى عبد الظاهر، ثم حكاه لي هذا العالم ـ فيه دروس مهمة للدعاة، يقول الشيخ الغزالي رحمه الله: قال لي أحد المقربين مني: يا شيخ غزالي هل لك في محاضرة تخدم بها الإسلام؟ قال الغزالي: نعم، على الرحب والسعة. فقال له صديقه: ولكنها محاضرة من نوع خاص، قال الغزالي: لا بأس.
فقال له صديقه: صلِّ غدا في مسجد عمر مكرم (المغرب)، وستجد رجلا في انتظارك، وسيذهب بك إلى مكان المحاضرة.

وذهب الشيخ الغزالي في اليوم التالي ليؤدي صلاة المغرب حسبما اتُفق معه، فوجد على الباب رجلا جالسا في سيارة (مرسيدس) ينتظره قبل الصلاة، فطلب إليه الشيخ الغزالي أن يدخل ليصلي معه، ظنا منه أن الرجل مسلم، فأبى أن يدخل معه المسجد، فعلم الشيخ الغزالي أن الرجل مسيحي، فأمر له بكرسي ينتظره عليه حتى يصلي، وصلى الغزالي المغرب إماما بالناس، ثم خرج، وظن الشيخ الغزالي أن الرجل لا يعدو أن يكون سائقا، فركب بجواره، متكئا على الكرسي، غير عابئ بأن يتكلم معه، اللهم إلا في شؤون الحياة العامة، وإذ به يفاجأ بالرجل يعرفه بنفسه: أنا فلان، معي دكتوراه في الكهنوت. يقول الشيخ الغزالي: فاعتدلت في جلستي، وقلت في نفسي: فلأستعد إذن للكلام مع رجل على علم بالأديان، وأخذ هذا القس يناقش الشيخ الغزالي في الآيات التي صلى بها المغرب.

ثم انطلق به إلى مكان بعيد، ويقول: ثم رأيت مبنى ضخما وإذ به كنيسة، فقلت في نفسي: أفي بلدي مكان كهذا ولا أعرفه؟! ثم رأى من نظافة المدخل، وما به من أشجار وأزهار تزين جانبي المكان، مما جعله يتحسر على حال الجامع الأزهر، ويقول: منذ زمن نشكو من سوء حال النظافة في الجامع الأزهر، ومن تشويش الأماكن المجاورة له، بل من سوئها.

ويقول: ثم فوجئت بمدخل طويل على جانبيه حدائق وبساتين، وظن الشيخ الغزالي أنه استدرج إلى مصرعه، وأن هذه الحديقة ما هي إلا مقبرته، ولكنه انتهى به إلى مكان احتشد له فيه عدد من القساوسة وطلبة اللاهوت، فكلمه كبيرهم قائلا: نستأذنك في ثلاثة أشياء:
أولا: أن تلقي كلمة بين الحضور.
والثانية: أن يحضر النساء منفصلين عن الرجال.
والثالثة: أن تجيب على الأسئلة بعد الكلمة.

يقول الشيخ الغزالي رحمه الله: فوافقت على ذلك كله، وفكرت في الكلمة التي ألقيها:عم أتحدث؟ ودعوت الله: أن يلهمني كلمة تناسب الموقف، فتكلمت عن الموافقات التي بين رسالة عيسى ومحمد عليهما السلام، وأن الرسالتين خرجتا من مشكاة واحدة، ودلل على ذلك من القرآن والسنة، ومما يتفق من الكتاب المقدس مع القرآن والسنة.

ثم فرغ الشيخ الغزالي من إلقاء كلمته، وقد حضر فيها عدد كبير من طلبة اللاهوت، وممن يدرسون الدراسات العليا، ومن القساوسة الحضور، ويكون بذلك قد لبى طلبين من ثلاث، وبقي الأمر الثالث، وهو الأسئلة، ففتحوا باب الأسئلة، وكان السؤال الأول من كبيرهم: هل يجوز لدولة مسلمة أن تطلب المعونة في حربها من دولة ملحدة كافرة؟ يشير بذلك إلى مصر بعد هزيمتها في حرب يونيو (حزيران) 1965م، وقد استعانت بخبراء روس، وبأسلحة من روسيا، وكانت هذه المحاضرة في بدايات السبعينيات، فأجاب الشيخ الغزالي موجها الخطاب للسائل: هَبْ أن لصوصا دخلوا عليك ليسرقوا بيتك، وإن قاومت قتلوك، ومعهم أسلحة، وأنت أعزل من السلاح، ثم فوجئت بشباك بيتك وقد تركته مفتوحا، يرمي لك من الخارج أحد المارة عددا من العصي الغليظة وسكينا، فماذا تفعل حينئذ؟ هل تأخذ السلاح وتواجه به اللصوص في بيتك وتطردهم منه، أو تنظر من شرفة بيتك، لترى ديانة وعقيدة من رمى لك بالسلاح؟! إن المنطق السوي يقول: أدافع عن نفسي، ولا يضيرني ملة ومعتقد من مد لي يد العون لمواجهة خصومي.

فأحس مدير اللقاء أن الشباب بدأوا يتأثرون بكلام الغزالي رحمه الله، فختم اللقاء، ثم قال له: هل لو دعيت لمثل هذه المحاضرة تلبي؟ قال: نعم، فأنا داعية وواجبي أن ألبي الدعوة، وأن أتحرك بين الناس بشرحها وتبيينها، يقول الشيخ الغزالي رحمه الله: وما دعوني مرة أخرى!!

شهادته في قضية فرج فودة عام 1992
الكاتب فرج فودة من الكتاب العلمانيين الذين كانوا يدعون صراحة إلى فصل الدين عن الدولة، ويرى أن تحكيم الشريعة من الرجعية؛ لأن الزمن تغير، والأحوال تغيرت، وكان يدعو إلى أن تكون الدولة مدنية بعيدة عن الدين. وقام بعض الشباب باغتيال فرج فودة، وكان لزاما على المحكمة أن تقول كلمتها فيهم، بعد أن قال محاموهم بأن فرج فودة مرتد عن الإسلام، والمرتد يُقتَل في الإسلام. واستدعت المحكمة الشيخ الغزالي، وأفتى بجواز أن يقوم أفراد الأمة بإقامة الحدود عند تعطيلها، وإن كان هذا افتياتا على حق السلطة، ولكن ليس عليه عقوبة، وهذا يعني أنه لا يجوز قتل من قتل فرج فودة. فقامت الدنيا ولم تقعد بعد شهادة الشيخ الغزالي، واتُّهم الرجل بألسنة حداد أشحة على الخير مِنْ أناس لم يستقر الإيمان في قلوبهم، فضلا عمن يعادي منهج الإسلام.

وذهب وزير إلى بيت الشيخ، وطلب منه أن يصرح أو يكتب مقالا يفسر به موقفه من قضية فرج فودة، لكن الشيخ أصر على موقفه، وعاد الوزير مرة ثانية يلح على الشيخ، فأجابه: أنا لم أكتب مقالا في صحيفة، ولا ألقيت خطبة في جامع، ولا محاضرة في جمعية، ولكني استدعيت للشهادة أمام محكمة، فشهدت بما أعتقد أنه الحق الذي أدين الله به وألقاه عليه، فإذا كان في شهادتي بعض الغموض فلتدعني المحكمة مرة أخرى، وأنا أشرح لها موقفي

الوفاة
توفي في 9 مارس 1996م في السعودية أثناء مشاركته في مؤتمر حول الاسلام وتحديات العصر ودفن بالبقيع وكان قبلها صرح بأن أمنيته أن يدفن في البقيع وتحقق له ما تمنى. دفن بين ضريح ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ضريح الامام مالك رضي الله عنه