«خُطب الديكتاتور الموزونة» نُشرت قبل ربع قرن من الزمان. لكنها تبدو -مصر هنا والآن- معاصرةً لنا تماماً، بل إن بعض الحكام العرب الذين أشار إليهم الشاعر سنة 1986 فى نصوصه تلك، القليل منهم لا يزال على قيد الحياة، والكثير أخذه الربيع العربى، وبعض من جاءوا بعد الربيع العربى ويحاولون البقاء والاستمرار، فيهم الكثير من الملامح التى حددها محمود درويش سنة 1986
فأى قدرة على التنبؤ وقراءة الغيب ورسم صورة الزمن الذى جاء بعدك نجدها فى هذه الأناشيد الثمانية؟ سنعرض جميع القصائد الـ 8 فتابعونا *********************** خطاب الجلوس
سأختار شعبى.. سأختار أفراد شعبى.. سأختاركم، واحداً واحداً، من سلالة أمى ومن مذهبى.. سأختاركم كى تكونوا جديرين بى.. إذن، أوقفوا الآن تصفيقكم كى تكونوا جديرين بى.. وبحبى.. سأختار شعبى سياجاً لمملكتى، ورصيفاً لدربى.. قفوا.. أيها الناس يا أيها المنتقون كما تنتقى اللؤلؤة لكل فتى امرأة وللزوج طفلان: فى البدء يأتى الصبى وتأتى الصبية من بعد. لا ثالث وليعم الغرام.. على سنتى، فأحبوا النساء ولا تضربوهن إن مسهن الحرام سلام عليكم.. سلام سلام سأختار مَن يستحق المثول أمام مدائح فكرى ومن يستحق المرور أمام حدائق قصرى قفوا، أيها الناس حولى خاتم لنصلح سيرة حواء.. نصلح سيرة آدم سأختار شعباً محباً، وصلباً، وعزباً سأختار أصلحكم للبقاء وأنجحكم فى الدعاء لطول جلوسى فتباً لما فات من دولٍ مزقتها الزوابع! لقد ضِقت ذَرعاً بأمية الناس، يا شعب.. يا شعبى الحر.. فاحرس هوائى من الفقراء، وسرب الذباب وغيم الغبار ونظِّف دروب المدائن من كل حافٍ، وعارٍ، وجائع فتباً لهذا الفساد، وتباً لبؤس العباد الكسالى وتباً لوحل الشوارع! سأختار شعباً من الأذكياء، الودودين، والناجحين سأختاركم وفق دستور قلبى فمَن كان منكم بلا علةٍ.. فهو حارس كلبى ومَن كان منكم طبيباً.. أُعيِّنه سائساً لحصانى الجديد ومَن كان منكم أديباً.. أُعيِّنه حاملاً لاتجاه النشيد ومَن كان منكم حكيماً.. أُعيِّنه مستشاراً لصك النقود ومَن كان منكم وسيماً.. أُعيِّنه حاجباً للفضائح ومَن كان منكم قوياً.. أُعيِّنه نائباً للمدائح ومَن كان منكم بلا ذهبٍ، أو مواهب.. فلينصرف ومَن كان منكم بلا ضجر ولآلئ.. فلينصرف فلا وقت عندى للقمح والكدح.. ولأعترف أمامك أيها الشعب.. يا شعبى المنتقَى بيدىّ بأنى أنا الحاكم العادل أنا الحاكم المتسامح والعادل كرهت جميع الطغاة، لأن الطغاة يسوسون شعباً من الجهلة ومن أجل أن ينهض العدل فوق الذكاء المعاصر.. لا بد من برلمان جديد، ومن أسئلة: من الشعب، يا شعب، هل كل كائن يُسمى «مواطن»؟ تُرى هل يليق بمن هو مثلى قيادة لص وأعمى وجاهل؟ وهل تقبلون لسيدكم أن يُساوى ما بينكم أيها النبلاء.. وبين الرعاع اليتامى الأرامل؟ وهل يتساوى هذا الفيلسوف مع المتسول؟ هل يذهبان إلى الاقتراع معاً كى يقودوا العوام، سياسة هذا الوطن؟ وهم أغلبيتكم أيها الشعب، هم عددٌ لا لزوم له إذا أردتم نظاماً جديداً لمنع الفتن.. إذن سأختار أفراد شعبى.. سأختاركم واحداً واحداً كى تكونوا جديرين بى، وأكون جديراً بكم سأمنحكم حق أن تخدمونى وأن ترفعوا صُوَرى فوق جدرانكم وأن تشكرونى لأنى رضيت بكم أمة لى.. سأمنحكم حق أن تتملوا ملامح وجهى فى كل عام جديد سأمنحكم كل حق تريدونه.. حق البكاء على موت قط شريد وحق الكلام عن السيرة النبوية فى كل عيد وحق الذهاب إلى البحر فى كل يوم تريدون.. لكُم أن تناموا كما تشتهون: على أى جنب تريدون.. ناموا!! سأمنحكم حقَّكم فى الهواء، وحقكم فى الضياء، وحقكم فى الغناء.. سأبنى لكم جنة فوق أرضى.. كُلوا ما تشاءون من طيباتى ولا تسمعوا ما يقول ملوك الطوائف عنى.. وأنى أحذركم من عذاب الحسد! ولا تدخلوا فى السياسة إلا إذ صدر الأمر عنى لأن السياسة سجنى.. هنا الحكم شُورى، هنا الحكم شُورى أنا حاكم مُنتخَب وأنتم جماهير مُنتخِبة ومِن واجب الشعب أن يلمس العتبة وأن يتحرى الحقيقة ممن دعاه إليه، اصطفاه، حماه من الأغلبية، والأغليبة مُتعِبة مُتعبَة.. ومِن واجب الشعب أن يتبرأ من كل فرد نَهَب وغازل زوجة صاحبه، أو زنى، أو غَصَب ومِن واجب الشعب أن يرفع الأمر للحاكم المُنتخَب ومن واجبى أن أوافق، من واجبى أن أُعارِض.. فالأمر أمرى، والعدل عدلى، والحق ملك يدىّ فإما إقالته من رضاى وإما أحالته للسراى فحق الغَضَب وحق الرضا، لى أنا الحاكم المُنتخَب وحق الهوا والطَرَب لكم كلكم، فأنتم جماهير مُنتخِبة! أنا الحاكم الحر والعادل وأنتم جماهيرى الحرة العادلة سننشئ منذ انتخابى دولتنا الفاضلة ولا سجن بعد انتخابى، ولا شعر عن تعب القافلة سأُلغى نظام العقوبات من دولتى، فمَن أراد التأفف، خارج شعبى، فليتأفف ومن شاء أن يتمرد خارج شعبى، فليتمرد سنأذن للغاضبين بأن يستقيلوا من الشعب، فالشعب حر ومن ليس منى ومن دولتى، فهو حر سأختار أفراد شعبى، سأختاركم واحداً واحدة.. مرة كل خمس سنين وأنتم.. تذكوننى مرة كل عشرين عاماً إذا لزم الأمر، أو مرة للأبد.. وإذا لم تريدوا بقائى، لا سمح الله، إذا شئتم أن يزول البلد أعدت إلى الشعب ما هبّ أو دبّ من سابق الشعب كى أملك الأكثرية، والأكثرية فوضى أترضى، أخى الشعب! أترضى بهذا المصير الحقير.. أترضى؟ معاذك! فقد اخترتُ شعبى واختارنى الآن شعبى فسيروا إلى خدمتى آمنين أذنت لكم أن تخروا على قدمىَّ ساجدين فطوبى لكم، ثم طوبى لنا أجمعين
ضجر ضجر ألا تشعرون ببعض الضجر؟ فمِن سنة لم أجد خبراً واحداً عن بلادى أما من خبر! نُغيّر تقويمنا السنوى، وننقُش أقوالنا فى الرخام وندفنها فى الصحارى ليطلع منها المطر على ما أشاء من الكائنات.. وأحمل عاصمتى فوق سيارة الجيب كى أتحاشى الضجر .. وما من خبر! وأكتب فى العام عشرين سطراً بلا خطأ نحوى وتعرف، يا شعب، أنى رسول القَدَر وأُلغى الزراعة، أُلغى الفكاهة، أُلغى الصحافة، أُلغى الخبر. .. وما من خبر! وأختصر الناس: أسجن ثلثاً وأطرد ثلثاً وأُبقى من الثُلث حاشيةً للسمر .. وما من خبر! وأطبع وجهى من أجلكم فوق وجه القمر لكى تحلموا مثلما أتمنى لكم: تصبحون على.. وما من خبر! وأمنع عنكم عصير الشعير.. لأن الشعير طعام الحمير.. وأنتم أرانب قلبى، كلوا ما تشاؤون من بصل أخضر أو جزر .. وما من خبر! وأمرضُ، أو أتمارض، أخلو إلى الذات أو أتفاوض سراً مع المعجزات وأحرم نفسى من الكاميرا والصور .. وما من خبر! أوحد ما لا يوحَد: أحرس إيوان كسرى وأدعو إلى وحدة المسلمين على سيف قيصر «أرشى» ملوك الطوائف.. أمحو شرائع سومر أمنح أفريقيا صوتها.. وأعيد النظر بتاريخ فكر البشر .. وما من خبر! وأغلق كل المسارح: لا مسرح فى البلد ولا سينما فى البلد ولا مرقص فى البلد ولا بلد فى البلد ولا نغمٌ أو وتر .. وما من خبر! ضجر ضجر.. وحيدٌ أنا أيها الشعب، شعبى العزيز.. ولكن قلبى عليك، وقلبك من فلز أو حجر أضحى لأجلك، يا شعب، إنى سجينك منذ الصغر ومنذ صباى المبكر أخطب فيكم وأحكمكم واحداً واحداً وفى كل يوم أعدُّ لكم «مؤتمر».. فمن منكم يستطيع الجلوس ثلاثين عاماً على مقعد.. واحد دون أن يتخشب.. من منكم يستطيع السهر.. ثلاثين عاماً ليمنع شعباً من الذكريات وحب السفر؟ وحيدٌ أنا أيها الشعب: لا أستطيع الذهاب إلى البحر.. والمشى فوق الرصيف.. ولا النوم تحت الشجر ثقيل هو الحكم.. لا تحسدوا حاكماً أىُّ صدر تحمل ما يتحمل صدرى من الأوسمة؟ وأىُّ فتى منكم يستطيع الوقوف.. ثلاثين عاماً على حافة الجمجمة؟ وأىُّ يدٍ دفعت مثلما دفعتْ يدنا من خطر ضجـر ضجـر يخيل لى، أيها الشعب، يا صاحبى أن حقى على الله أكبر من واجبى ولكننى لا أريد معارك أكبر منكم، كفانا الضجر «جراداً» يحط على الوقت، يمتص خضرة أيامنا ويفتح وقت الرمال رمالاً من الوقت نمشى على الرمل، لا أثر.. لا أثر ومن واجبى أيها الشعب أن أتسلى قليلاً.. فمن يعيد إلى ساحة الموت أمجادها؟ اخطئوا، اخطئوا واسرقوا، واحرقوا، وافسقوا لأقطع كفاً، وأجدع أنفاً، وأدخل سيفاً بنهد نهد وأجعل هذا الهواء «إبر» وأنسى همومى فى الحكم، أنسى التشابه بينى.. وبين الملوك القدامى. وأنسى العبر.. أما من فتى غاضب فى البلد! أما من أحد تقاعس عن خدمتى، أو بكى، أو جحد! أما من أحد شكا أو كفر! أما من خبر ضجر ضجر وحيدٌ أنا، أيها الشعب، أعمل وحدى ووحدى أسنُّ القوانين، وحدى أحوِّل مجرى النـهر أُفكر وحدى.. أُقرر وحدى. فما من وزارة تساعدنى فى إدارة أسراركم.. ليس لى نائب لشئون الكناية والاستعارة ولا مستشار لفك طلاسم أحلامكم عندما تحلمون ولا نائب لاختيار ثيابى، وتصفيف شعرى، ورفع الصور ولا مستشار لرصد الديون فوالله، والله، والله، لا علم لى بمالى عليكم.. ومالى عليكم حلال، حلال كلوا ما أُعدّ لكم من ثمر وناموا كما أتمنى لكم أن تناموا.. ودودين بعد صلاة العشاء وقوموا من النوم حين يُنادِى المنادى بأنى رأيت السحر وسيروا إلى يومكم آمنين.. ووَفْق نظام كتابى ولا تسألوا عن خطابى سأمنحكم عُطلة للنظر بما يَسّرَ اللهُ لى من خطاب الضجر ضجر ضجر سلام علىَّ.. سلام عليكم سلام على أمة لا تمل الضجر..
وأما الذين قضوا فى سبيل الدفاع عن الذكريات وعن وهمهم، فلهم أجرهم، أو خطيئتهم، عند «ربهمو».. حرام حلال حلال حرام.. * * * .. ويا أيها الشعب، يا سيد المعجزات، ويا بانى الهرمين! أريدك أن ترتفع إلى مستوى العصر. صمتا وصمتاً.. لنسمع وقع خطانا على الأرض ماذا دفعنا لكى نندفع.. ثلاث حروب.. وأرض أقل وخمسون ألف شهيد.. وخبز أقل وتأميم أفكار شعب يحب الحياة.. ورقص أقل فهل نستطيع المُضى أماماً؟ وهذا الأمام حُطام أليس السلام هو الحل؟ عاش السلام * * * .. وبعد التأمل فى وضعنا الداخلى وبعد الصلاة على خاتم الأنبياء، وبعد السلام علىّ.. وجدتُ المدافع أكثر من عدد الجند فى دولتى وجدتُ الجنود يزيدون عما تبقى لنا من حبوب لهذا، سأطلبُ من شعبى الحر أن يتكيف فوراً وأن يتصرف خير التصرف مع خطتى: سأجنح للسلم إنْ جنحوا للحروب سأجنح للغَرب إنْ جنحوا للغروب سأجنح للسلم مهما بنوا من حصون، ومهما أقاموا على أرضنا، ليعيش السلام * * * حروب.. حروب.. حروب.. أما من قـيـادة لتوقف هذا العبث! وتوقف إنتاج مستقبل غامض من جثث! أفى الغاب نحن لنقتل جيراننا الباحثين على أرضنا عن وسادة؟ وما الحرب، يا شعب، إلا غرائز أولى خلاف صغير على الأرض. وما الأرض إلا رمال على الرمل هل.. دمُّكم، أيها الناس، أرخص من حفنة الرمل؟ عمّ نفتش فى الحرب، يا شعبى الحر، هل عن سيادة؟ أمعنى السيادة أن نتقوقع فى ذاتنا، ونعادى العدو المصاب بداء التوسع والخوف؟ فليتوسع قليلاً، لماذا نخاف.. لماذا نخاف؟ فهل تستطيع الجرادة أن تأكل الفيل، أو تشرب النيل؟ فى الأرض متسعٌ للجميع، وفى الأرض متسعٌ للسعادة.. ونحن، هنا، ثابتون.. هنا فوق خمسة آلاف عام من المجد والحب، مهما يمر الظلام وعاش السلام. * * * ورثْتُك، يا شعب، يا شعبى الحر، عن حاكم ضللك وحطم فيك البراءة والورد، ما أنبلك وجرك للحرب من أجل بدو أباحوا نسائك مُذ دخلوا منزلك ولم يدفعوا الأجر. لا شـىء فى السوق.. لا شىء. من حَلَّلَك لبدو الصحارى. وحَرَّم لحم الخراف عليك؟ ومن بدَّلك وقادك نحو سراب العروبة حتى توحَّد من شتتوا أملك؟ وَرَثْتُك، يا شعب، يا شعبى الحر، عن حاكم قتلك وآن أوان الحقيقة. فليرجع الوعى للوعى.. لن أُمهلك سوى ساعتين، لتنسى الزمان الذى أهملك وإلا سأعلن إضراب زوجاتكم فى المضاجع: إما الصيام عن النوم ما بين أفخاذهن، وإما السلام. * * * أنا عودة الوعى. لا وعى حولى، ولا وعى قبلى، ولا وعى بعدى عرفتُ التصدى عرفتُ التحدى وجربتُ أن أستقل عن الشرق والغرب، لكننى لم أجد غير هذا التردى.. ففى عالم ينقسم: إلى اثنين: شرق وغرب فقط يكون الحياد شطط.. فمَن نحن؟ هل نحن شرق.. ولا رزق فى الشرق؟ فى الشرق حزب النظام الحديدى، فى الشرق تنمية للنمط ولا شىء فى السوق غير الخُطط.. وهل نحن غربٌ؟ وفى الغرب أعداؤنا ينشرون اللّغط؟ عن الحاكم العربى، وفى الغرب رامبو وشامبو وكوكا وجينز وكنز وديسكو وسيرك، وحرية للقطط فمن نحن؟ هل نحن حقا غَلَط؟ لنقضى ثلاثين عاماً من الحرب، والحل فى الغرب، هل نحن حقاً غلط؟ ليهرب منا الطعام أمَا كُنتَ تدرك، يا شعب، أن الطعام سلام * * * .. ويا أيها الشعب، آن لنا أن نُصحح تاريخنا كى نضاهى الحضارات قولاً وفعلاً وآن لنا أن نُلقن أعداءنا السلم، درساً وحلاً سنقطع عنهم جميع الذرائع، كى لا يفروا من السلم. ماذا يريدون؟ ماذا يريدون، كل فلسطين؟ أهلا وسهلاً يريدون أطراف سيناء؟ أهلاً وسهلاً يريدون رأس أبى الهول.. هذا المراوغ فى الوقت؟ أهلاً وسهلاً يريدون مرتفعات الهجوم على الشام؟ أهلاً وسهلاً يريدون أنهار لبنان؟ أهلاً وسهلاً يريدون تعديل قرآن عثمان؟ أهلاً وسهلاً يريدون بابل كى يأخذوا رأس «نابو» إلى السبى؟ أهلاً وسهلاً سأعطيهم ما يشاءون منا وما لا يشاءون كى آخذ السلم.. والسلم أقوى من الأرض، أقوى وأغلى فهم بخلاءٌ لئامٌ ونحن كرامٌ كرامٌ وعاش السلامُ! * * * .. ومن أجل هذا السلام أعيد الجنود من الثكنات إلى العاصمة وأجعلهم شرطةً للدفاع عن الأمن ضد الرعاع وضد الجياع وضد اتساع المعارضة الآثمة فليس السلام مع الآخرين هناك سلاماً مع الغاضبين هنا.. هنا لن تقوم لأى فئات يسارية قائمة سأفرُم لحم اليسار، وأحجب ضوء النهار عن الزُّمرة الناقمة وفى السجن متسع للجميع من الشيخ حتى الرضيع ومن رجل الدين حتى النقابى.. والخادمة فليس السلام مع الآخرين هـناك سلاماً مع الرافضين هنا.. هنا طاعة وانسجام ليحيا السلام * * * .. وأما الذين قضوا فى سبيل الدفاع عن الذكريات وعن وهمنا، فلهم أجرهم، أو خطيئتهم عند «ربهمو».. وما فات فات ومَن مات مات.. سأقضى على الذكريات.. سأُلغى احتفالات يوم الشهيد لننسى الضغينة سأحرُث مقبرة الشهداء الحزينة وأرفع منها العظام لتُدفن فى غير هذا المكان فُرادى فُرادى.. فلا حق فى دولتى للتجمع، حياً وميتاً، لئلا يثير «الفسادا» ولا حق للموت أن يتمادى ويقضم نسياننا الحر منا.. سأكسر كل المدافع حتى يفرخ فيها الحمام سأكسر ذاكرة الحرب.. ناموا كما لم تناموا غداً تُصبحون على الخبز والخير.. ناموا غداً تُصبحون على جنتى، فاستريحوا وناموا يعيش السلام يعيش النظام شالوم.. سلام!
إذا كانت الحرب كراً وفراً فإن السلام مكر.. مفر أحبوا الأمير، وخافوا الأمير ولا تقنطوا من دهاء الأمير فليست لنا غاية فى المسير ولا هدف، غير أن تستقر الأمور على ما استقرت عليه: أمير على عرشه وشعب على نعشه.. أنا خنجر من حرير أحبُ الرعية إن أخلصت وإن أرخصت دمها فى سبيل الأمير فعُمْر الرعية فى الحب عُمْرٌ طويل وعُمْر الرعية إن كرهتنى قصير.. أنا صانع الجيش من كل جيش بلا أسلحة جمعت الجنود كما تجمع السبحة لأبنى مجتمعاً للتحدى ومجتمعاً للتصدى ومجتمعاً يدمن المذبحة أنا السيف والورد والمصلحة وليس على ما أقول شُهود وليس على ما أريد قُيود.. وليست عقيدتنا صنماً جامداً، فاحذروا نفاق الصديق.. وحاجته للتمدد خلف الحدود. وليس العدو عدواً إلى آخر الحرب.. قد نتحالف فى ذات يوم لنحمى أنفسنا من صديق لدود ومن إخوة لا يطيعوننا، حين نذبحهم يصرخون ويرموننا بالظنون، ولا يفهمون سياستنا أو كياستنا حين نحرق أطفالهم بالصواريخ كى لا يمروا فإن كانت الحرب كراً وفراً فإن السلام مكر.. مفر * * * حقوق الأمير على الناس أكبر من واجبى ألم أجد الناس جوعى.. فأطعمت وعارية.. فكسوت وتائهة فهديت؟ وساويت بين المثقف والمرتزق (وأما بنعمة ما أنعم الحكم -حكمى- عليك.. فحدث) ألم أبنِ خمسين سجناً جديداً لأحمى اللغة من الحشرات، ومن كل فكر قلق؟ ألم أخلط الطبقات لألغى نظام التقاليد والمرجعية والزمن المحترق؟ فمَن يذكر الآن أجداده؟ ومَن يعرف الآن أولاده؟ ومَن يستطيع الرجوع إلى شجر العائلة ومَن يستطيع الحنين إلى زهر ذابلة ومَن يستطيع التذكُّر دون الرجوع إلى حارس القافلة؟ (وأما بنعمة ما أنعم الحكم -حكمى- عليك.. فحـدث) ألم أجد الماءَ فى غيمكم يختنق فحركتُه واستجاب وآب إليكم.. ألم أنطلق بكم نحو أعلى الشعارات كى نلتحق بمجتمعات الرخاء؟ فكونوا كما أشتهى أن تكونوا.. وسيروا إلى بلد لا حدود له، لا رعاة، ولا شاعر أو ملك فقد تفتنون وقد تتخمون.. وقد أمتلك! دعوا الأرض بوراً، لأن الفِلاحة عار القُدامى قطعتُ الشجر وألغيتُ بُؤس الزراعة لأستورد الثمر الأجنبى بنصف التكاليف.. فالشعبُ نصفان: جيش وباعه! ولا تعملوا فى المصانع، فهى ديون على دولة تتنامى رويداً رويداً على فائض الحرب من شهداء ومن جُثث فى العراء.. وبترولنا دمكم والصناعة إنتاج ما أنتجت حربنا من يتامى نوظفهم فى معارك لا تنتهى كى يعيشوا وكى يُنجبوا للإمارة كنز الإمارة، هاتوا يتامى لتحيا الخزينة عاماً وعاماً وإلا، فمن أين أطعمكم.. والإمارة قفر وإن الحروب اقتصاد معافى.. وحر وإن الهزيمة ربح ونصر وإن كانت الحرب كراً وفراً فإن السلام مكر. مفر * * * تقولون: ماذا يريد الأمير؟ أقول: أريد البعيد البعيد البعيد ألا فادخلوا خاتمى واحداً واحداً بانضباط شديد وشدوا الحزام، وجُوعوا قليلاً ليشبع هذا الوطن فلن نستطيع بلوغ المعالى بغير المِحن.. شعاراتنا ذبلت فوق جدراننا، فارفعوها ليشهد هذا الزمن على أمة لا تعيش من الخبز وحده ومدت تماثيلنا يدها فاملأوا يدها وردة تلو وردة ولا قمح فى الحقل، فلتزرعوا الملح فوق المخدة وهزوا جذوع الشعارات يساقط التمر منها.. * * * تقولون: ماذا يريد الأمير من الحرب.. ماذا يريد الأمير المحارب؟ أقول: أريد حروباً صغيرة سأختار شعباً صغيراً حقيراً أحاربه كى أحارب وأحمى النظام من الباحثين عن الخبز بين الزرائب فحين نخوض الحروب يحل السلام على الجبهة الداخلية.. ننسى الحليب وننسى الحبوب فيا قوم، قوموا.. فهذا أوان الأمل وهذا أوان النهوض من المأزق المحتمل إذا حاصرتنا جيوش الشمال نحاصر إخوتنا فى الجنوب وإن حاصرتنا جيوش الجنوب ندمر إخوتنا فى الشمال وحين نحاصر بين الشمال وبين الجنوب أحاصركم فى الوسط فلا تقنطوا من دهاء الأمير، ولا تقعوا فى الغلط فخير الأمور: الوسط وأنتم رهائن عندى. فخروا وخروا ولا تسألونى: أفى الأمر سر؟ إذا كانت الحرب كراً وفراً فإن السلام مكر.. مفر * * * تقولون: ماذا عن السلم؟ ماذا يريد الأمير؟ أقول: أريد من السلم ما لا فضيحة فيه أغازله دون أن أشتهيه وأبنيه سراً، وأحرسه بالحروب الصغيرة كى يتقينى العدو وكى أتقيه وأحمى سلام الخنادق من نزوات الخطاب ومن طيش هذا الشباب.. وأحصى مدافعهم ثم أحصى مدافعنا - الفوارق سِلمٌ وأحصى مصانعنا ثم أحصى مصانعهم - الفوارق سِلمٌ وأحصى مواقعنا ثم أحصى مواقعهم - الفوارق سِلمٌ. ولكننى لا أريد السلام لأن السلام المُقام على الفرق بين العدوين ظلم وإن السلام المقام على الظلم ظلم وإن السلام المقام على الاعتراف بغيرى ظلم فلا بد من نصف سِلم ولا بد من نصف حرب لأحفظ شعبى وأحفظ حكمى.. أحارب مَن أستطيع محاربته بلا رحمة أو حرام أُسالم مَن لا أريد ولا أستطيع محاربته بغير معاهدة للسلام فإن السلام مغامرة كالحروب.. وشر وإن كانت الحرب كراً وفراً فإن السلام مكر.. مفر! * * * .. ويا قوم، يا قوم، من آخر الليل يطلع فجر سلام عليكم إلى مطلع الفجر، يا أيها الصابرون على الليل حولى أقاسمكم ما وهبت من المعجزات.. وأذرف ظلى عليكم، لكى يتساوى الجميع بظلمى وعدلى.. وأعرف، يا أيها الناس، ما تحمل النفس، والنفس أمارة بالتخلى عن الصعب، والمجد صعب كما تعلمون.. قليل التجلى.. ولكننا سنواصل هذا الطريق إلى منتهاه.. إلى منتهاكم فلا تقنطوا من دهائى، ومن رحمة النصر، فالنصر صبر على الليل.. والليل -يا أمتى- درجات.. فمنه الطويل، ومنه القصير.. ومنه الذى يستمر ثمانين حولاً، سأحكمكم.. لا مفر إذا كانت الحرب كراً وفراً وكان السلام مكراً مـفـراً فإن النظام مكرٌ.. مكر
أَعدوا لى القبر قصراً يطل على القصر مِن جهة البحر، قصراً يدل الخلود علىَّ ويرفع لإسمى جبالاً من المرمر الصعب يدفع أحلامكم صلوات.. إلىَّ فمَن كان يعبد هذا البلد فقد مات هذا البلد.. ومَن كان يعبد هذا الجسد فمِن حقه أن يصدق أنى حى.. وحى هو العرش حتى الأبد.. * * * بلغتُ الثمانين، لكننى ما عرفت السـأم وقد أتزوج فى كل يوم فتاة لأحمى النشيد من العنكبوت، وأحمى العلم من السوس.. قد يكبر البحر حولى ولكنه يتقلص حين أحرك فيه القَدم وقد يتيبس غيم السماء، ويمرض لون الفضاء إذا نمت يوماً ونام الخدم.. ولكننى حين أصحو أعيد الطبيعة، فوراً، إلى رشدها.. أُعيِّن فصل الشتاء وزيراً لكل الفصول. وأَعزل فصل الخريف وأنقُش صورة وجهى فوق الرياح، وحول الرغيف ليهتف سكان كفى: نعم نعم.. بلغتُ الثمانين لكننى سأعيش ثمانين أخرى وتسعين أخرى.. وأرفع سيفى قلم وأحمل عنكم توابيتكم عندما تهلكون وأبكى عليكم، وأرثيكم يوم تهوى البيوت على ساكنيها، ويسكنها العنكبوت فمن واجبى أن أعيش ومن حقكم أن تموتوا لأنجب جيلاً جديداً يواصل أحلامكم.. فما من أحد رأى ما رأيتُ. وما من بلد رأى ما رأى بلدى من فتوة هذا الجسد فمَن كان يعبد هذا البلد فقد مات، أما الذى يعبدنى فمِن حقه أن يصدقنى حين أُصدر أمرى إلى الموت: دعنى وشعبى الولد معاً للأبد! * * * وبعد الثمانين، تأتى ثمانون أخرى وأرقد فى اليوم عشرين ساعة لأرتاح مما خلقت، وممن خلقت ومن دولة ستعمر فى وتركع: سمعاً وطاعه وتنهار بعدى، إذا نمت أكثر مما أنام ولا شىء بعدى ولا شئ بعدى.. فمَن تعبدون؟ وكيف تعيشون بعدى؟ ومَن سوف يُنقذكم من زمان الجنون ومَن سوف يحرس أبوابكم من جراد المطر ومَن سوف يحمل ريح الشمال إليكم ويحميكم من ذئاب الشجر؟ ومَن تعبدون؟ لمَن ترفعون تراتيلكم، ولمَن تسجدون، وتتلون آيات مَن؟ أبا لخبز وحده، بالخبز وحده تعيشون؟ والروح خاوية من عبادة مَن تعبدون؟ ومِن أى معنى تشيدون مبنى الخيال لهذا الزمن وفى البدء.. كنت، وكوَّنت هذا الوطن ليعبد خالقه، أو يموت إذا لم يكن لائقاً بعبادة خالقه فاعلموا واعلموا بأن الذى خَلق أحق بهذى الحياة الطويلة ممن خُلِق وإن كان لا بد من موتنا فاسبقونى إلى الموت كى تحملونى وتستقبلونى خذوا زوجتى معكم، وخذوا أسرتى.. وجهاز القلق.. ولا تُنشئوا أى حزب جديد هناك ولا تأذنوا لقُدامى الضحايا بأن يسكنوا معكم ولا تسمحوا للتلاميذ أن يسرقوا دَمْعكم ولا تفتحوا صحفاً للحديث عن الفرق بين الحياة على الأرض أو تحتها ولا تسمحوا للمعارضة المستبدة أن تتساءل عما رفضتُ التساؤل فيه.. أنا الموت، والموت لا ريب فيه أنا من أعدّ لكم أجلاً لا مرد له، فاعلموا أن ما فوق أرضى يجرى بأمرى وما تحت أرضى يجرى بأمرى فلا تهربوا من مشيئة قصرى.. فقد أختنق وحيداً بغير جماهير تعبدنى.. ولقد ألتحق بكم كى أراقبكم.. كى أحاسبكم فمن كان يعبد هذى الحياة فقد هلكت.. وأما الذى كان يعبدنى فمن حقه أن يعيش معى فوق هذا التراب وتحت التراب.. معى للأبد. * * * أعدوا لى القبر قصراً يطل على البحر.. قصراً مليئاً بأجهزة الاتصال الحديثة.. قصراً معداً لمملكة الشعب فى الآخرة سآمر، فوراً، بنقل الوزارات والذكريات ومجموعة الصور النادرة سأنقل كل الحصون، وكل السجون، وكل الظنون لأحكمكم فى المقر الجديد بصيغة دستورنا الحاضرة ولكننى سأُعدِّل بند الوراثة: لا حق للحى أن يرث الميت إلا إذا أثبت الميتُ أن الذى كان حياً هو الميت فيه لئلا يطالبنا الدود بالآخرة.. أعدوا لى القبر أوسع من هذه الأرض أجمل من هذه الأرض أقوى من الأرض قصراً يلخص بحراً بنافذة من سحاب سأجتاز هذا الممر الصغير على فرس الغيم، والغيم أبيض يهتز حولى ويرسم لاسمى تاجاً وقوس قباب سأجتاز هذا الممر الصغير فلا عودة للوراء.. ولا رحلة فى السراب أعدوا لى العرش من ريش مليون نسر أعدوا العذارى، أعدوا الشراب ونادوا ملائكة الشعر: صلى عليه وصلى له لينسى الهواء، وينسى التراب سأجتاز هذا الممر الصغير إلى أمة سبقتنى لتعرف تاريخ ما بعد تاريخها فَضَلت هناك وضيعها الاغتراب سأجتاز هذا الممر الصغير لأقضى على الموت فيها.. وفى وأفتح آخر باب.. فمَن كان يعبد منكم هنا الآخرة فقد ماتت الآخرة ومَن كان يعبدنى فإنى حى.. وحى.. وحى!
إذا قدر الحزب للشعب أن يحمل الدرب.. فكرة وأن يرفع الأرض، أعلى من الأرض، فكره وأن يفصل الوعى عن واقع الوعى.. من أجل فكرة .. فعندئذٍ يصبح الشعب شعباً جديراً بحزب.. وثورة! * * * أقول لكم ما يقول لى الحزب، والحزب فوق الجماعة سنقفز فوق المراحل عصراً وعصرين.. فى كل ساعة.. لنبنى جنة أحلامنا اليوم فى نمط من مجاعة سنلغى الحرف سنمنع صيد السمك ونمنع بيع الدجاج، وبيض الدجاج وملكية الظل ملكية خاصة فلنؤمم، إذن، كل أشجارنا الجائعة وكل نباتاتنا الضائعة: ثمانين نخلة وتسعين تينة وعشرين زيتونة وألفاً وسبعين فجلة سنلغى الزراعة وندخل عصر الصناعة بحزب، وشعب، وفكرة * * * أقول لكم ما يقرره الحزب، والحزب سلطتنا المطلقة سننشئ من أجل برنامج الحزب، من أجلكم، طبقة هى القوة الصاعدة ونعلن من أرضنا ثورة الفقراء على الفقراء فليس على أرضنا أغنياء لنأخذ أملاكهم. فلنوزع، إذن، فقرنا على فقرنا، فى إذاعتنا والجريدة سنقطع دابر أعدائنا الطبقيين.. أهل العقيدة ونتهم الأنبياء بداء البكاء على حصة فى السماء إذا الشعب يوما أراد فلا بد أن يستجيب الجراد. فهيا بنا أيها، الكادحون وصنّاع تاريخنا الحر، هيا بنا لنحرق شعر المديح، وشعر الطبيعة، والحب، والعبرات وكل الروايات، والأغنيات القديمة، والوجع العاطفى وما ترك الغرب والشرق فينا من الذكريات.. وهيا بنا.. لنصنع من كل حبة رمل خلية وننجز خطتنا المرحلية: سننتج فى اليوم ألف شعار وعشرين «شاعر» فإن الأرض كانت «عاقر» فإن القيادة حُبلى بما يجعل الأرض خضراء.. حطوا الشعار وراء الشعار وراء الشعار وهزوا الشعار.. ليساقط الوعى فكرة تدير المصانع، والثورة المستمرة فنحن الذين سننشئ جنة عمالنا القادمين من الفكرة المطلقة إلى الفكرة المطلقة ونحن الذين سنحرق كل المراحل، كى نصنع الطبقة من المصنع اللُّغوى، وكى نرفع الطبقة إلى سُّدة الحكم حتى نعبر عنها بحزب.. وثورة! * * * .. ويا شعب، يا شعب حزبك، شد الحزام لتحمى النظام من الفكرة البرجوازية الفاسدة.. سنبحث عشرين «عام» عن القيمة الزاندة وعن سارقى عرق الفقراء الحرام لنعرف أين التناقض فى المجتمع؟ وأين التعارض بين القيادة والقاعدة؟ لنعرف أنماطنا، والبنى، وطبيعة هذا النظام.. ولكننا ندرك الآن أن الطبيعة أفقر منا وندرك أن السلع دليل على النمط البرجوازى، فاجتنبوها لننتج وعياً جديداً وربوا الشعارات.. وادخروها وإن صدئت طوروها وإن جاع أولادكم فاطبخوها وفى عيد مايو كُلوها وصلوا لها واعبُدوها وإن مَسَّكم مرض.. علقوها على موضع الداء، فهى الدواء.. وثروتنا فى بلاد بغير معادن وواقعنا ما نريد له أن يكون وليس ما هو كائن.. فماذا سننتج غير الشعارات؟ وهى رسالتنا الرائدة.. إذا استثمرت جيداً أثمرت بلداً سيداً حالماً سالماً بحزب.. وفكرة * * * .. وصفوا التماثيل أعلى من النخل والأبنية وصف التماثيل أفضل للوعى من أمهات النخيل تماثيل ترفع كفى إليكم، وتُعلى تعاليم حزب لشعب نبيل تذكركم بنشيد تذكركم بنشيد الطلائع: نحن أتينا لكى ننتصر ولا بد للقيد أن ينكسر ولا بد مما يدل على الفرق بين النظام الجديد وبين النظام العميل ولا بد من صورة الفرد كى يظهر الكلُّ فى واحد.. تماثيل تعلو على الواقع المندحر وتخلق مجتمع الغد من فكرة تزدهر.. فلا تجدعوا أنفها عندما تسغبون ولا تملأوا يدها بالرسائل ضدى.. وضد السجون ولا تأذنوا للحمام المهاجر أن يستريح عليها ولا ترسموا حول أعناقها صورة للرغيف الحزين ولا تبصقوا حولها ضجراً.. ولا تنظروا شذراً.. سأزرع حول التماثيل جيش الدفاع عن الأمنية وجيش مكافحة السُخرية سنصمُد مهما تحرش هذا الجفاف بنا سنصمُد مهما تنكر هذا الزمن سنصمُد، حتى نهاية هذا الوطن سنصمُد، حتى تجف المياه.. لآخر قطرة وحتى يموت الرغيف الأخير.. لآخر كِسرة وحتى نهاية آخر مَن كان يحلُم مثلى.. بآخر ثورة فإن مات هذا الوطن فقد عشتُ من أجل فكرة فموتوا، كما لم يمت أحدٌ قبلكم ولا تسألوا الحزب: من أجل أية فكرة نموت؟ ومن أجل أية ثورة نموت؟ فمن كل فكرة ستُولد ثورة.. ومن كل ثورة ستولد فكرة سلام عليكم سلام على فكرة سوف تولد من موت شعبٍ.. وفكره!!
على كل امرأة حارسان وفى كل امرأة أفعوان ألا.. فاجلدوهن قبل الآوان وبعد الأوان.. اجلودهن فى الصبح جلده لئلا يوسوس فيهن شيطانهن.. وفى الليل جلده لئلا يعدن إلى لذة الإثم.. واستغفروا الله، وارموا على مرفأ الجرح ورده ولا تهجروهن فوق المخدة فإن النساء على كل معصية قادرات وإن النساء حبيباتنا من قديم الزمان * * * تزوجتُ خمسين مرة لأعرف مرة إذا كان ابنى هو ابنى وأى ولى على العهد كنت أباه.. وفى كل مرة أرى رجلاً واقفاً بين قلبى وامرأتى ولكننى لا أراه لأقتله، أو لأقتلها، بيد أنى أراه ويقتلنى كل يوم. وفى كل سهره يهاجمنى عاشق سابق عند باب القرنفل يغيب لأدخل، ثم أنام، فيدخل فكيف أحرر أجساد زوجاتنا من أصابع غيرى؟ وكيف أغير جلداً بجلد، ونهداً بنهد.. ونهراً بنهر؟ وكيف أكون امرأة من بياض البداية؟ وهل أستطيع دخول الحكاية وعندى من الليل أكثر من ألف ليلة أكثر من ألف امرأة لا تُغير فخ الحكاية ولكن قلبى مؤله وعرشى مؤله وفى كل امرأة شهرزاد.. وثعلب وفى كل طاغية شهريار المُعذَّب وإن النساء على كل معصيـة قادرات وإن النساء حبيباتنا.. * * * ضربن على سحرهن الحجاب فشب الدبيب بأجسادهن، وضاجعن أول مفتاح باب وأول قط، وأول ساعى بريد، أول كتاب هذا الخطاب قرأن لهن كتاب النبى.. فصدّقنا نصف الكتاب وبرأن عائشة من ظنون علىّ ولكن تأوهن بعد العتاب أصحراء حول الحميراء، مطلع ليل، وشاب طلى الشباب لماذا.. لماذا؟ وكيف تحرش ملح بثوب الحرير الأخير.. وذاب؟ ضربن على سحرهن الحجاب ولكن هذا الذى لا يرى قد رأى واستجاب فهل تتغطى العواصف يوماً بشال السحاب؟ وماذا وراء الحجاب؟ ألا.. إنهن «صواحب يوسف» رغم الحزام، ورغم الحرام، ورغم العقاب قوارير تكسر أساطير تسحر وذاكرة للغياب.. ففى أى بئر نخبئ زوجاتنا.. وفى أى غاب؟ وفى وسعهن ملاقاة أى هلالٍ ينام على غيمة أو سراب.. وفى وسعهن خيانتنا بين أحضاننا والبكاء من الحب.. والاغتراب وفى وسعهن إزالة آثارنا عن موضع أسرارهن كما يطرد المرء عن راحتيه الذُباب ويلبسن فى كل يومين قلباً جديداً كما يرتدين الثياب فما نفع هذا الحجاب؟ وما نفع هذا العقاب؟ وإن النساء على كل معصية قادرات وإن النساء حبيباتنا.. * * * تعبتُ.. ولو استطعتُ جمعت النساء بواحدة.. واسترحت وأنجبت منها ولياً على العهد حين أشاء ولياً على العهد مثلى.. وحدى صحيحاً فصيحاً يواصل عهدى ويحفظ خير سلاله لخير رساله ويجمعكم حول قصرى ومجدى.. هاله ولكننى قلق، فالنساء هواء وماء وفاكهة للشتاء وذاكرة من هواء وإن النساء إماء يغيرن عشاقهن كما يشتهى كيدهن العظيم وكيدى عظيم.. ولكن فيه موهبة للبكاء وفيهن ما أَحزَنَ الأنبياء وما أشعل الحرب بين الشعوب وما أبعد الناس عن ملكوت السماء.. فكيف أحل سؤال النساء؟ وكيف أحرركم من دهاء النساء؟ على كل امرأة أن تخون معى زوجها لأعرف أنى أبوكم وآخذ منكم ومنهن كل الولاء وقد تسألون: وكيف تنفذ هذا القرار؟ أقول: سأعلن حرباً على دولة خاسرة يشارك فيها الكبار ومَن بلغ العاشرة.. سأعلن حرباً لمدة عام تكون النساء عليكم حرام وأبعث غلمان قصرى -وهم عاجزون- إلى كل بيت ليأتوا إلىَّ بكل فتاة وبنت لأحرث من شئت منهن: بعد الظهيرة.. بنت وفى الليل.. بنت وفى الفجر.. بنت لتحمل منى جميع البنات ويُنجبن منى ولياً على العهد.. منى سأختاره كيف شئت صحيحاً فصيحاً مَليح القَوام .. وبعدئذ أوقف الحرب، من بعد عام وأعلن عيد السلام وأعرف مرة لأول مرة بأن الولى على العهد.. ابنى وأنى أبنى بلاداً بلا دنس أو حرام فألف سلام عليكم وإن النساء حلال عليكم فلا تهجروهن، لا تضربوهن، هن الحمام وهن حبيباتنا، والسلام عليكم، عليهن ألف سلام وألف سلام..
1- إذا زادت المفردات عن الألف، جفّت عُروق الكلام وشاع فساد البلاغة.. وانتشر الشعر بين العوام وصار على كل مُفردة أن تقول وتُخفى ما حولها من غمام فأنْ تمدح الورد معناه: أنك تهجو الظلام وأنْ تتذكر برق السيوف القديمة معناه: أنك تهجو السلام وأنْ تذكُر الياسمين كثيراً، وتضحك معناه: أنك تهجو النظام ولا تستطيع الحكومة شنق المجاز، ونفى الأسى عن هديل الحمام.. وبين الطباق وبين الجناس تقول القصيدة ما بيننا من حُطام وتنشئ عالمها المستقل، وتهرب من شرطتى والزحام وتخلق واقعها فوق واقعنا، أو تجردنا من سياج المنام فيصبح حُلم الجماهير فوضى، ولا نستطيع التدخل بين النيام.. أنا سيد الحُلم! لا تحلموا حول قصرى بغير الطعام ولا تأذنوا للفراشات بالطيران الإباحى فى لغة من رخام.. .. فمِن لغتى تأخذون ملامح أحلامكم مرة كل عام ومن لغتى تعرفون الحقيقة بين لفظين: حلال، حرام فلا تبحثوا فى القواميس عن لغةٍ لا تليق بهذا المقام فإن زادت المفردات عن الألف عَمَّ الفساد.. وساد الخراب لأنّ الكلام الكثير غُبار الذُباب وأنّ نظام الخطاب خطابُ النظام..
2-وفى لغتى قوتى. واقعى لغتى. واقعى ما يقول الخطاب فقد تربح النظرية ما يخسر الشعب. والشعب عبد الكتاب وليس على النهر أن يتراجع عما فتحنا له من سياق وغاب سنَجرى معاً فوق موج الدفاع عن الاندفاع الكبير لفكر الصواب وماذا لو اكتشف القوم أن الدروب إلى الدرب معجزة من سراب! وماذا لو ارتطم البرُ بالبحر، والبحرُ بالبحر، وامتد فينا العُباب! إلى أين يا بحرُ تأخذنا؟ والخطاب يواصل خطبته فى اليباب أنرجع من حيث ضعنا؟ إلى أين يرجع هذا الكلام.. إلى أى باب؟ قطعنا كثيراً من القول، فليتبع الفعل خطوتنا فى طريق العذاب ولكن، إلى أين نرجع يا بحر؟ والبر ذاكرة صلبة للسحاب قطعنا قليلاً من الفعل، فليملأ القول ساحة هذا الخراب ليسرِ الخطابُ على موت أبنائنا الغائبين.. ويعلو الضباب إلى شرفة القصر.. والمنبر الحجرى المُغطى بعشب الغياب ولا تسألوا: مَن يُذيع الخطاب الأخير، أنا؟ أم خطاب الخطاب؟ فقد يصدق القول، قد يكذب القائلون، ويحيا الغبار، ويفنى التراب وقد تجهض الأم حين تشك بأن الجنين ابنها، ليعيش الخطاب خطابى حريتى. باب زنزانة من ثلاثين مفردة لا تصاب بصدمة واقعها، لا تغير إيقاعها، لا تقدم إلا الجواب كلامى غاية هذا الكلام خطابى واقع هذا الخطاب لأن خطاب النظام نظام الخطاب..
3-خطابى شد المسافات بين الكلام وبين معانى الكلام إذا جفّ ماءُ البحيرات، فلتعصروا لفظة من خطاب السحاب وإن مات عُشب الحقول، كُلوا مقطعاً من خطاب الطعام وإن قصّت الحرب أرضى، فلتُشهروا مقطعاً من خطاب الحسام ففى البدء كان الكلام، وكان الجلوس على العرش، فى البدء كان الخطاب سنمضى معاً، جثةً جثةً، فى الطريق الطويل على لغة مِن صواب وماذا لو ابتعد الفجر عنا، ثلاثين عاماً وخمسين عاماً.. ونام! أمَا قلت يوم جلست على العرش إنّ العدو يريد سقوط النظام وإنّ البلاد تروح وتأتى؟ وإنّ المبادئ ترسو رسو الهضاب! وإنّ قوى الروح فينا خطاب سيبقى، ولم يبق غير الخطاب! فلا تُسرفوا فى الكلام لئلا تبدد سلطة هذا الكلام ولا تدخلوا فى الكناية كى لا نضل الطريق، ونفقد كنز السراب ولا تقربوا الشِعرَ، فالشِعرُ يهدم صرح الثوابت فى وطن من وئام وللشعر تأويله، فاحذروه كما تحذرون الزنى، والربا، والحرام.. .. وإن زادت المفردات عن الألف، باخ الكلام وشاخ الخطاب وفاضت ضفاف المعانى ليتضح الفرق بين الحَمام وبين الحمام .. وفى لغتى ما يدير شئون البلاد، ويكفى لنصمد خمسين «عام» ويكفى لنستورد الخبز، يكفى لنرفع سيف البطولة فوق السحاب .. وفى لغتى ما يعبر عن حاجة الشعب للاحتفال بهذا الخطاب فلا تُسرفوا فى ابتكار الكثير من المفردات، وشدوا الحزام على لغة قد تصاب بداء التضخم.. شدو الحزام فإن ثلاثين مفردةً تستطيع قيادة شعب يحب السلام. وإن خطاب النظام نظام الخطاب..
محمود درويش| خطب الديكتاتور الموزونة: شاهدعلى الطغاة
موضوع: محمود درويش| خطب الديكتاتور الموزونة: شاهدعلى الطغاة 
الثلاثاء 11 ديسمبر 2012, 4:29 am
